Gottesname in der Sektenregel 1QS

Seid gegrüßt Freunde,

habe eine etwas spezielle Frage:

Welches Wort steht in 1QSVIII13 (Sektenregel, Kolumne VIII, Zeile 13) für „ER“ in „um dort den Weg des ER zu bahnen“? Ist es (הוא)? In 4Q259 steht an der Stelle nämlich „Wahrheit“ (h‘mt).

Möchte mir wegen dieser einen Sache nicht ein teures Modul kaufen.

Find more posts tagged with

Comments

Tobias Gerbothe

Hallo Johann,

Das Logos-Modul habe ich leider auch nicht (warum ist das eigentlich in keinem BP?) Aber E.Lohse hat (transliteriert)

hūʾāhʾ

Viele Grüße!

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1197434#Comment_1197434

Vielen Dank hastaennuntius,

wusste erst nicht, wie ich diese Transliteration deuten soll. Strenggenommen wäre es (הואהא). Habe jetzt auf http://dss.collections.imj.org.il/community nachgesehen, es ist tatsächlich so.

Es ist ja auch kein Mittelhebräisch (= Bibelhebräisch, 6. Jahrhundert v. Chr.), sondern Hasmonäisch (100 ‒ 75 v. Chr.), also Aramäisch.

Gott mit Dir

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1197434#Comment_1197434

Was ist ein BP?

HJ. van der Wal

https://ref.ly/logosres/thwzat?hw=%D7%94%D7%95%D6%BC%D7%90&off=11841

Tobias Gerbothe

https://community.logos.com/discussion/comment/1197435#Comment_1197435

Was ist ein BP?

BP = Basispaket (also bspw. Logos 9 Bronze, Silber etc.)

Vielen Dank hastaennuntius,

wusste erst nicht, wie ich diese Transliteration deuten soll. Strenggenommen wäre es (הואהא). Habe jetzt auf http://dss.collections.imj.org.il/community nachgesehen, es ist tatsächlich so.

Es ist ja auch kein Mittelhebräisch (= Bibelhebräisch, 6. Jahrhundert v. Chr.), sondern Hasmonäisch (100 ‒ 75 v. Chr.), also Aramäisch.

Gott mit Dir

Ich könnte jetzt nicht sagen, dass es mehr aramäisch als hebräisch aussieht (aber skeptisch geguckt habe ich auch.) Die Deutungen im ThWAT (s. HJ's Screenshot) klingen spannend.

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1197468#Comment_1197468

Sehr interessant,

vielen Dank Freunde. Das war hilfreich.

Im Kontext von 1QSVIII13 geht es um Abgesonderte, die sich der Jachad (Selbstbezeichnung der Qumran-Essener), wörtlich: der „Einung“ anschließen, „um in die Wüste zu gehen, um dort den Weg des ER zu bahnen“. Das geschah, indem sie sich von allem Unrecht absonderten, in das sich die Frevelpriester und Lügenmänner im Jerusalemer Tempelbetrieb stürzten, um nun ungestört die Thora zu erfüllen und in der Einöde in ihren Geboten zu wandeln. Das sollte den Weg JHWHs bahnen. ER sollte kommen und auf die geistlich Armen sehen, die soz. auf verlorenem Posten an Seinen Geboten festhalten. ER würde ihnen Recht verschaffen, obwohl sie in der Minderheit und unterlegen waren. Sie waren in akuter Naherwartung des Kommens JHWHs, der in der Gestalt des Lehrers der Gerechtigkeit kommen sollte, um Gericht an den Frevelpriestern und den Kittim (= Römer und wahrscheinlich allgemein die unreinen Heiden, die von Gott nichts wissen wollen) zu üben und Sein Reich aufzurichten, in dem Gerechtigkeit herrschen würde und in dem die Dinge wieder richtig stehen würden, die Gerechten geehrt und die Ungerechten bestraft würden.

So mein bisheriger Kenntnisstand der Thematik der Q-Literatur. Dazu lese ich die Bände von Johann Maier, „Die Qumran-Essener“. Auf „ER“ (הואהא) war ich aufmerksam geworden, weil in der 4Q259-Rolle, einer weiteren Ausführung des Textes, statt „ER“, „Wahrheit“ (האמת) steht (mit Artikel ה). JHWH und Wahrheit sind im Verständnis der Qumran-Essener also eins! Demnach ist der, der gesagt hat: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“, JHWH, bzw. eine Seiner Erscheinungsformen; „Wer mich sieht, der sieht den Vater!“ (Jh14). Er heißt auch Amen (Of3,14), und das hat im Hebräischen dieselbe Wortwurzel wie Wahrheit (אמן).

Dadurch, dass sie der Thora JHWHs treu blieben, erkannten die Qumran-Essener bereits so viel! Ich staune sehr darüber. Sie sind das direkte Bindeglied zwischen der Gemeinde Jesu und der Gemeinde JHWHs des AT. Der Lehrer der Gerechtigkeit war gekommen. Sie haben Ihn akut erwartet und er ist zeitnah gekommen! Erstaunlich. So befinden wir uns heute in akuter Naherwartung der Wiederkunft Jesu in Macht und Herrlichkeit. „Gelobt sei, der da Kommt in dem Namen des Herrn!“

Der Herr segne euch.

Tobias Gerbothe

https://community.logos.com/discussion/comment/1197508#Comment_1197508

Für die Arbeit mit den Texten kann ich G.Xeravits & P.Porzig, Einführung in die Qumranliteratur empfehlen. Das hilft (u.a. mit guten Übersichten) einen Ein-und Überblick zu bekommen.

Sehr leicht bekömmlich, aber dennoch aufschlussreich ist H. Stegemann, Die Essener, Qumran, Johannes der Täufer und Jesus. Auch wenn man freilich nicht alle seine Interpretationen teilen muss, fand ich den Blick über die unmittelbaren Qumrantexte hinaus gut und auch die forschungsgeschichtlichen Hintergründe (die manchem was man nur als "Gerücht" oder "Verschwörungstheorie" bezeichnen kann, den Wind aus den Segeln nehmen.)

Ist eigentlich im deutschen Logos noch was zu Qumran geplant?

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1197547#Comment_1197547

Klingt interessant. Habe nur die kostenlose Version von Logos 7.

Gottes Segen

Tobias Gerbothe

https://community.logos.com/discussion/comment/1197690#Comment_1197690

(Die beiden Literaturhinweise bezogen sich auf Printausgaben. Wobei Xeravits und Porzig sicher auch für Logos interessant sein könnte.)

Simon Rühl (Logos)

https://community.logos.com/discussion/comment/1197690#Comment_1197690

Habe nur die kostenlose Version von Logos 7.

Da lohnt sich auf jeden Fall ein Upgrade auf Logos 9 Basic. Das ist ja eh kostenlos: de.logos.com/basic

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1198628#Comment_1198628

Vielen Dank und Gottes Segen

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1197441#Comment_1197441

Guten Tag,

bin beim Lesen von 4Q299 (Mysteries a), Frg. 2, Kol. ii, Zeile 12 auf den Satz gestoßen:

„ER (Hû‘ah) ist sein Name“

Ist Hû‘ah (הואה)?

Inga Glissmann (Faithlife)

https://community.logos.com/discussion/comment/1212992#Comment_1212992

@Johann, was ist deine Frage?

Geht es darum ob die Umschrift und die Hebräisch/Aramäischen Zeichen sich entsprechen? Dann ja, sieht danach aus.

Oder hattest du erwartet, dass dort etwas anderes steht?

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1213079#Comment_1213079

Danke Inga,

„sieht danach aus“ ist etwas vage ‒ meine Frage natürlich auch.

Nun: Ist es exakt (הואה)?

Dann hatte ich gehofft, eine Antwort, wie die von HJ. van der Wal oben zu bekommen, mit viel Erklärung, die aufschlussreich war. Gibt es zu (הואה) vielleicht auch einen Eintrag in einem der Wörterbücher, wie der zu (הואהא) im ThWAT? (הואה) ist ja offensichtlich die Kurzform von (הואהא), nur ohne Aleph hinten.

Ich sammle einfach Informationen, um herauszubekommen, was es mit dem He, bzw. He+Aleph hinter dem Personalpronomen auf sich hat. Habe bereits Interessantes herausgefunden in Bezug auf das Tetragramm und vor allem dem archaischen Waw in ihm, das im Mittelhebräischen ein Jod ist (mit biblischen Belegen). Bin nun auf (הואה) in 4Q299 gestoßen und kann meine Studien zum Tetragramm dadurch vielleicht sinnvoll ergänzen.

Gott segne euch Freunde

Inga Glissmann (Faithlife)

https://community.logos.com/discussion/comment/1213088#Comment_1213088

Das kann vermutlich jemand anderes besser beantworten.

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1213200#Comment_1213200

Danke trotzdem.

Hoffentlich findet sich jemand, der mir darauf eine Antwort geben kann.

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1213301#Comment_1213301

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1213702#Comment_1213702

Heureka!

Hat vielleicht jemand von euch einen Wörterbucheintrag dazu?

Thomas Pape

https://community.logos.com/discussion/comment/1213703#Comment_1213703

Heureka!

Hat vielleicht jemand von euch einen Wörterbucheintrag dazu?

Du benötigst wohl das Theologisches Wörterbuch zu den Qumrantexten (3 Bde.) (ThWQ) - Logos Bibelsoftware - dort werden deiner Fragen beantwortet.

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1213722#Comment_1213722

Danke Thomas Pape.

Gott segne Dich und und gebe euch allen erleuchtete Augen, Ihn zu erkennen, Dem ER Seinen Namen gab (Johannes 17)!

Welch Tiefe!

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1213773#Comment_1213773

Dieser Beitrag, um die Sache für einen möglicherweise am Thema Interessierten abzurunden:

In 4Q365 Frg. 7, Zeile 3 wird Ex15,19 zitiert, wo es heißt, dass der HERR über das Heer Pharaos die Wasser des Meeres zurückfluten ließ. Im MT (מֵי הַיָּם) mej hajjam „Wasser des Meeres“, in 4Q365 (מימי …) mjmj …

Ich vermute, dass die Verdopplung ein literarisches Stilmittel ist, um zu dramatisieren und zu verstärken. Ähnlich wäre demnach die Verlängerung des PersPron Gottes ein Stilmittel, um Seine Hoheit hervorzuheben. Das ist eine ‒ wenn auch nicht unbegründete ‒ Vermutung, die sich viell. beim weiteren Studium der Q-Literatur noch bestätigen wird.

„Wie heißt er? Und wie heißt sein Sohn? Weißt Du das?“

Sprüche 30, 4

Gottesname in der Sektenregel 1QSVIII13

Gottgnad

https://community.logos.com/discussion/comment/1217047#Comment_1217047

Dieser Beitrag, um die Sache für einen möglicherweise am Thema Interessierten abzurunden:

„Wie heißt er? Und wie heißt sein Sohn? Weißt Du das?“

Sprüche 30, 4